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     專(zhuān)注大型琉璃工程、大型琉璃擺件、酒店大型琉璃裝飾、大型琉璃佛像、琉璃萬(wàn)佛堂、琉璃獎(jiǎng)杯和琉璃裝潢等系列，琉璃材質(zhì)與其他材質(zhì)結(jié)合的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)和銷(xiāo)售為一體的生產(chǎn)企業(yè)。深圳琉璃服務(wù)熱線。



也可以把富有吉祥寓意的方勝紋、云紋等經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理得以運(yùn)用。再如傳統(tǒng)構(gòu)件折屏, 采用原本折屏框架, 在框架之間用一些不常見(jiàn)的創(chuàng)意材料如麻繩或絲瓜瓤, 組成美觀的線案 ( , 也可以與中國(guó)絲綢和各種玻璃制品相結(jié)合, 產(chǎn)生源源不斷的創(chuàng)意組合。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)喜歡層次遞進(jìn)豐富, 畫(huà)中有畫(huà)的意蘊(yùn), 而意境的營(yíng)造不僅關(guān)乎硬裝還關(guān)乎室內(nèi)陳設(shè)擺放、軟裝細(xì)節(jié)和燈光氛圍營(yíng)造, 這些都會(huì)給空間賦予不同的意境和文化氣息。深圳琉璃傳統(tǒng)建筑裝飾在室內(nèi)的運(yùn)用, 是傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)空間的繼續(xù)演繹。無(wú)論何種藝術(shù)形式, 都是在對(duì)傳統(tǒng)文化尊重的基礎(chǔ)上, 進(jìn)行順應(yīng)時(shí)代要求的創(chuàng)新。面對(duì)高樓林立的現(xiàn)代化都市, 傳統(tǒng)建筑不代表過(guò)時(shí)與陳舊, 也不應(yīng)被遺棄與淘汰。我們應(yīng)該用理性和創(chuàng)新的思維方式, 讓傳統(tǒng)建筑裝飾以現(xiàn)代社會(huì)所能接受的方式綻放光彩。


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更為難得的是，一般古代玻璃上千年出于潮濕和堿性土壤的環(huán)境中，其表面必然會(huì)受到嚴(yán)重的侵蝕而凹凸不平，或產(chǎn)生灰白的風(fēng)化層，江蘇句容南朝劉宋玻璃碗深埋在地底將近一千六百年，出土?xí)r外表僅稍微有些發(fā)烏，其整體如水晶一樣潔凈晶瑩，不能不說(shuō)是奇跡，世界上同時(shí)期的古代玻璃器，大多失去了當(dāng)年的光澤，而句容出土的這件玻璃碗，可以說(shuō)是世界現(xiàn)存的精美的薩珊玻璃器。深圳琉璃東漢王充《論衡》載：“然而道人消爍五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊別；兼魚(yú)蚌之珠，與《禹貢》璆琳，皆真玉珠也。然而隨侯以藥作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也。陽(yáng)遂取火于天，五月丙午日中之時(shí)，消煉五石鑄以為器，磨礪生光，仰以向日，則火來(lái)至，比真取火之道也。”王充所言的“五色之玉”、“珠”、“陽(yáng)燧”，可以肯定是人工制造的玻璃，但名稱(chēng)各異，也都不以“琉璃”“流離”指代玻璃。

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首先將傳統(tǒng)建筑的元素提取, 然后以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念分析、提取元素, 對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)和重組, 將提取元素精髓之處與設(shè)計(jì)需要相結(jié)合。這樣, 既保留了傳統(tǒng)建筑裝飾元素的韻味, 又符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣[6]。深圳琉璃