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例如故宮南三所位東，東方屬木，青色，主生長，故屋頂多覆綠琉璃瓦，并安排皇子在此居住；又如故宮神武門位北，北方屬水，主黑，所以神武門內東西排房采用的是黑頂；再如天壇祈年殿，用于祭祀拜天，三檐屋頂滿鋪青色琉璃，象征青天。寧波琉璃廠


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五色琉璃器主要欣賞的是艷麗的釉色，而窯變琉璃器（暫且這樣稱呼）更多表現的是樸素的胎質和窯火的藝術及做工（圖7東魏透明琉璃釉窯變盤口橄欖瓶）。以圖7橄欖形盤口窯變琉璃器為例。不但造型優美，亭亭玉立，還擁有夢幻般的胎色，口部呈現黑色，向下逐步演變成紅色，由還原到氧化，充分表現出古代工匠在把握窯火時的高超技藝。寧波琉璃廠

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更為難得的是，一般古代玻璃上千年出于潮濕和堿性土壤的環境中，其表面必然會受到嚴重的侵蝕而凹凸不平，或產生灰白的風化層，江蘇句容南朝劉宋玻璃碗深埋在地底將近一千六百年，出土時外表僅稍微有些發烏，其整體如水晶一樣潔凈晶瑩，不能不說是奇跡，世界上同時期的古代玻璃器，大多失去了當年的光澤，而句容出土的這件玻璃碗，可以說是世界現存的精美的薩珊玻璃器。寧波琉璃廠東漢王充《論衡》載：“然而道人消爍五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊別；兼魚蚌之珠，與《禹貢》璆琳，皆真玉珠也。然而隨侯以藥作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也。陽遂取火于天，五月丙午日中之時，消煉五石鑄以為器，磨礪生光，仰以向日，則火來至，比真取火之道也。”王充所言的“五色之玉”、“珠”、“陽燧”，可以肯定是人工制造的玻璃，但名稱各異，也都不以“琉璃”“流離”指代玻璃。