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如白墻灰瓦、花窗、月洞門等。通過從白墻灰瓦中提取色彩、花窗提取形狀、采用月洞門框景, 再整合作者自己的理解進行藝術(shù)處理。首先建筑在色彩運用上, 不遵從傳統(tǒng)建筑對于顏色等級制度的要求。浙江琉璃廠


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更為難得的是，一般古代玻璃上千年出于潮濕和堿性土壤的環(huán)境中，其表面必然會受到嚴重的侵蝕而凹凸不平，或產(chǎn)生灰白的風(fēng)化層，江蘇句容南朝劉宋玻璃碗深埋在地底將近一千六百年，出土?xí)r外表僅稍微有些發(fā)烏，其整體如水晶一樣潔凈晶瑩，不能不說是奇跡，世界上同時期的古代玻璃器，大多失去了當(dāng)年的光澤，而句容出土的這件玻璃碗，可以說是世界現(xiàn)存的精美的薩珊玻璃器。浙江琉璃廠東漢王充《論衡》載：“然而道人消爍五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊別；兼魚蚌之珠，與《禹貢》璆琳，皆真玉珠也。然而隨侯以藥作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也。陽遂取火于天，五月丙午日中之時，消煉五石鑄以為器，磨礪生光，仰以向日，則火來至，比真取火之道也。”王充所言的“五色之玉”、“珠”、“陽燧”，可以肯定是人工制造的玻璃，但名稱各異，也都不以“琉璃”“流離”指代玻璃。

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因為其他天然材料都無法比擬的晶瑩透明的特性，以及造型和裝飾上的華美，達官顯貴視進口玻璃器為珍寶，《晉書·王濟傳》記：“帝（晉武帝）嘗幸其宅，供饌甚豐，悉貯琉璃器中。”《世說新語)載：“王公與朝士共飲酒，舉琉璃碗謂周伯仁曰：‘此碗腹殊空，謂之寶器，何耶?’答曰：‘此碗英英，誠為清澈，所以為貴耳。’”士族文人多有贊揚的詩文歌賦，如西晉潘尼《琉璃碗賦》云：“舉茲碗以酬賓，榮密坐之曲宴。流景炯晃以內(nèi)澈，清醴瑤琰而外見。”浙江琉璃廠